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Tierra de Israel

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Eretz Yisraˈel (ארץ ישראל) o "La Tierra de Israel", con las doce tribus. Mapa en hebreo por Abraham Bar Jacob, Hagadá de Ámsterdam, 1695.
Israel en tiempos de David.
Israel a finales del reinado de Salomón (rosa), con área de influencia jerosolimitana (rojo).
Mapa con los límites de la Tierra de Israel a partir de Números 34 y Ezequiel 47.

La Tierra de Israel (en hebreo: ארץ ישראל‎, Eretz Yisra'el) es un término histórico empleado en las tradiciones judía y cristiana para referirse a los antiguos reinos de Judá e Israel. La Biblia emplea las expresiones Tierra prometida y La Tierra de Israel. Su extensión no se define con precisión, siendo muy amplia en ciertos pasajes (Génesis 15:18-21; Deuteronomio 1:7 y 11:24) y mínimos en otros (Números 34:1-12, Ezequiel 47:15-20).[cita requerida] Los textos cristianos usan a menudo la denominación «Tierra Santa», expresión también empleada ocasionalmente por los hebreos (ארץ הקודש, Eretz HaKodesh).

En hebreo, el término Eretz Yisra'el se usa para designar la región conocida en la mayoría de idiomas como Palestina mientras que la palabra Palestina en hebreo se reserva para las entidades políticas establecidas a lo largo de la historia en dicha región como el Mandato británico de Palestina. No debe confundirse esta acepción histórico-geográfica con el Estado de Israel actual.

Historia del término

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Desde la época romana hasta el presente, la Tierra de Israel ha tenido diferentes denominaciones, a veces incluyendo zonas de los actuales estados de Egipto, Jordania, Siria y Turquía. Desde tiempos del imperio persa (538 a. C.) y hasta la victoria romana sobre los judíos (70 d. C.), el territorio era en términos generales denominado Judea y, con el tiempo, llegó a comprender Samaria y Galilea, así como también Idumea, Perea y Batanea.[1]​

Luego de la destrucción de Jerusalén y su Templo, los romanos cambiaron su nombre por el de «Palestina». Mas, durante casi dos mil años, hasta la creación del Estado de Israel, e incluso a partir de ello, el pueblo judío siguió y sigue refiriéndose al mencionado territorio ancestral a través de la expresión Eretz Yisra'el y, como expresión, se halla a su vez intrínsecamente ligada a la historia nacional del pueblo de Israel (עם ישראל).[cita requerida]

Alcances según el texto bíblico

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Alcances máximos:

  • A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el Éufrates. —Génesis 15:18.[2]​
  • Volveos e id al monte del amorreo y a todas sus comarcas, en el Arabá, en el monte, en los valles, en el Neguev y junto a la costa del mar, a la tierra del cananeo y al Líbano, hasta el gran río, el río Éufrates. —Deuteronomio 1:7.[3]​
  • Todo lugar que pise la planta de vuestro pie será vuestro: desde el desierto hasta el Líbano, desde el río Éufrates hasta el mar occidental será vuestro territorio. —Deuteronomio 11:24.[4]​

Alcances mínimos:

  • Yahveh habló a Moisés y le dijo: «Manda a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra de Canaán, ésta será la tierra que os ha de caer en herencia, y estos serán sus límites: Tendréis el lado del sur desde el desierto de Zin hasta la frontera de Edom, y su límite estará en el extremo del Mar Salado, hacia el oriente. Este límite os irá rodeando desde el sur hasta la subida de Acrabim, y pasará hasta Zin; se extenderá del sur a Cades-barnea, continuará a Hasar-adar y pasará hasta Asmón. Rodeará este límite desde Asmón hasta el torrente de Egipto, y terminará en el mar. El límite occidental será el Mar Grande; este límite será el límite occidental. El límite del norte será éste: desde el Mar Grande trazaréis una línea hasta el monte Hor. Del monte Hor trazaréis una línea hasta la entrada de Hamat, y seguirá aquel límite hasta Zedad. Seguirá luego hasta Zifrón y terminará en Hazar-enán. Éste será el límite del norte. Como límite al oriente trazaréis una línea desde Hazar-enán hasta Sefam. Este límite bajará desde Sefam a Ribla, al oriente de Aín. Seguirá descendiendo el límite y llegará a la costa del mar de Cineret, al oriente. Después descenderá este límite al Jordán y terminará en el Mar Salado: Ésta será vuestra tierra con los límites que la rodean». —Números 34:1-12.[5]​
  • Éste será el límite de la tierra hacia el lado del norte: desde el Mar Grande, camino de Hetlón viniendo a Zedad, Hamat, Berota, Sibraim, que está entre el límite de Damasco y el límite de Hamat; Hazar-haticón, que es el límite de Haurán. Y será el límite del norte desde el mar hasta Hazar-enán en el límite de Damasco al norte, y al límite de Hamat al lado del norte. Del lado del oriente, en medio de Haurán y de Damasco, y de Galaad y de la tierra de Israel, al Jordán; esto mediréis como límite hasta el mar oriental. Del lado meridional, hacia el sur, desde Tamar hasta las aguas de las rencillas; desde Cades hacia el arroyo y hasta el Mar Grande. Éste será el lado meridional, el sur. Del lado del occidente, el Mar Grande será el límite hasta enfrente de la entrada de Hamat; éste será el lado occidental. —Ezequiel 47:15-20.[6]​


Cartografía: extensión geográfica y pueblo de Israel

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Más allá del título que puedan presentar,[7]​ los siguientes mapas sugieren todos una relación estrecha entre el levante mediterráneo y el pueblo judío en diferentes momentos de su desarrollo histórico como nación, e incluyendo los mismos una serie de aspectos que conciernen a los patriarcas, las doce tribus de Israel, el Éxodo, las figuras de Moisés y Aarón, el Tetragrámaton, el Tabernáculo y sus implementos, el Templo de Jerusalén, el reino unificado de Israel en tiempos del rey Salomón (siglo X a. C.), los reinos de Judá e Israel, así como también las descripciones provistas por el profeta Ezequiel en la Biblia.[8]​

La fuerte ligazón histórica que existe entre la Biblia y la Tierra Santa es explorada por la investigadora Sarah Kochab en su libro titulado «Israel»,[9]​ obra donde también señala la centralidad de Jerusalén, señalándola como capital de Israel y relacionándola con el rey David, así como también con el Templo hebreo de dicha ciudad.[10]​

  • John Speed, «Canaán como fue poseída en tiempos de Abraham e Israel», 1595.[11]​
    John Speed, «Canaán como fue poseída en tiempos de Abraham e Israel», 1595.[11]​
  • Jacobus Tirinus, 1632.[12]​
    Jacobus Tirinus, 1632.[12]​
  • Nicholas Sanson, 1662.[13]​
    Nicholas Sanson, 1662.[13]​
  • Abraham Bar-Jacob, Hagadá, 1695
    Abraham Bar-Jacob, Hagadá, 1695
  • Keur, 1702 (basado en Visscher y Stoopendaal, 1650-9).[14]​
    Keur, 1702 (basado en Visscher y Stoopendaal, 1650-9).[14]​
  • David Funck, 1720 (basado en Visscher el Viejo, 1659).[15]​
    David Funck, 1720 (basado en Visscher el Viejo, 1659).[15]​
  • Schryver, 1729. Incluye citas de Ezequiel, profeta hebreo, siglo VI a. C.[16]​
    Schryver, 1729. Incluye citas de Ezequiel, profeta hebreo, siglo VI a. C.[16]​
  • Johann Christoph Harenberg, 1750.[17]​
    Johann Christoph Harenberg, 1750.[17]​
  • Tobias Lotter, 1759 (basado en Nicholas Sanson de Abeville, 1662).[18]​
    Tobias Lotter, 1759 (basado en Nicholas Sanson de Abeville, 1662).[18]​
  • Rigobert Bonne, 1770.[19]​
    Rigobert Bonne, 1770.[19]​
  • Charles François Delamarche, 1797 (basado en Gilles Robert de Vaugondy, 1745).[20]​
    Charles François Delamarche, 1797 (basado en Gilles Robert de Vaugondy, 1745).[20]​
  • Gaon de Vilna, «La Tierra de Israel», 1802.[21]​
    Gaon de Vilna, «La Tierra de Israel», 1802.[21]​
  • Moshe Ganbash, Shiviti, 1835.[22]​
    Moshe Ganbash, Shiviti, 1835.[22]​
  • Rabí Chaim Salomon Pinta, «Tierra de Israel», 1875.
    Rabí Chaim Salomon Pinta, «Tierra de Israel», 1875.
  • Claude Reignier Conder, 1889
    Claude Reignier Conder, 1889

Incorporan las figuras de Abraham, Moisés y Aarón, así como el Tabernáculo y los implementos, el Templo, referencias o motivos bíblicos diversos:

  • Abraham Ortelius, Amberes 1586.[23]​
  • John Speed, Londres 1595
  • Jean-Baptiste Liébaux, c. 1610.[24]​
  • Henri Liébaux, c. 1625.[25]​
  • Willem Blaeu, Ámsterdam 1629
  • Jacobus Tirinus, Amberes 1632
  • Visscher el Viejo, Ámsterdam 1659.[26]​
  • Nicholas Sanson de Abbeville, 1662
  • Abraham bar Jacob, Ámsterdam, 1695.[27]​
  • Keur, 1702.[28]​
  • Gilles Robert de Vaugondy, 1745.[29]​
  • Johann Christoph Harenberg, Braunschweig 1750.[30]​
  • Tobias Lotter, 1759
  • Rigobert Bonne, 1770
  • Charles François Delamarche, París 1797

Muestran los territorios de las doce tribus israelitas:

  • Speed, 1595
  • Henri Liébaux, c. 1625
  • Blaeu, 1629
  • Tirinus, 1632
  • Sanson de Abbeville, 1662
  • Bar Jacob, Ámsterdam, 1695
  • Keur, 1702
  • Schryver, Holanda 1729
  • Vaugondy, 1745.[31]​
  • Harenberg, 1750
  • Lotter, 1759
  • Rigobert Bonne, 1770
  • Delamarche, 1797
  • Gaon de Vilna, 1802
  • Claude Reignier Conder, 1889

Enfatizan la importancia de Jerusalén:

  • Mapamundi, 1250.[32]​
  • Lucas Brandis, Lübeck 1475.[33]​
  • Heinrich Bünting, Alemania 1581
  • Speed, 1595
  • Tirinus, 1632
  • Visscher, 1659
  • Moshe Ganbash, 1835
  • Chaim Salomon Pinta, 1875

Presentan los reinos de Judá e Israel:

  • De Vaugondy, 1745
  • Delamarche, 1797

Marcan la presencia de áreas denominadas Judea, Samaria y Galilea:

  • Abraham Ortelius, Amberes 1570
  • Visscher, 1659
  • Keur, 1702
  • Adrian Reland, Utrecht 1714
  • Harenberg, 1750.[34]​
  • Tobias Lotter, 1759.[35]​

Las siete especies de la Tierra de Israel

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La tierra prometida y lo que de ella emana es enumerados en el texto bíblico:

Porque Jehová, tu Dios, te introduce en la buena tierra, tierra de arroyos, de aguas, de fuentes y de manantiales, que brotan en vegas y montes; tierra de trigo y cebada, de vides, higueras y granados; tierra de olivos, de aceite y de miel; tierra en la cual no comerás el pan con escasez, y donde no te faltará nada; tierra cuyas piedras son de hierro y de cuyos montes sacarás cobre. Allí comerás y te saciarás, y bendecirás a Jehová, tu Dios, por la buena tierra que te habrá dado. —Deuteronomio 8:7-10.[36]​

Las siete especies de la Tierra de Israel aparecen representadas en una serie de estampillas israelíes diseñada por Zvi Narkiss en 1958.

La inscripción citada en cada una de las estampillas tiene su fuente de inspiración en el texto original que figura en el quinto libro de la Biblia hebrea:

« אֶרֶץ חִטָּה וּשְׂעֹרָה וְגֶפֶן וּתְאֵנָה וְרִמּוֹן אֶרֶץ זֵית שֶׁמֶן וּדְבָשׁ »
דברים ח:ח (Deuteronomio 8:8).[37]​

Referencias

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  1. ↑ El territorio israelita puede verse en dos mapas de la Tierra Santa que, George Adam Smith, siguiendo la usanza vigente en su época, denominó "Palestina" y publicó en su Atlas of the Historical Geography of the Holy Land de 1915. Junto con otros, dichos mapas son presentados a continuación solo para ilustrar la localización geográfica de las regiones que conciernen a Israel en dos períodos significativos de su historia:
  2. ↑ Génesis 15:18
  3. ↑ Deuteronomio 1:7
  4. ↑ Deuteronomio 11:24
  5. ↑ Números 34:1-12
  6. ↑ Ezequiel 47:15-20
  7. ↑ Llámese Canaán, Tierra Prometida, Tierra de Israel, Tierra Santa, Reino de Israel, Reino de Judá, Judea o Palestina.
  8. ↑ Notables ejemplo de este tipo de conjunciones se dan en el "Mapa del viaje de los israelitas desde su salida de Egipto hasta el cruce del Jordán" (Carte du voïage des Israëlites dans le désert depuis leur sortie de l'Egipte jusqu'au passage du Jourdain), desarrollado en Francia por Jean-Baptiste Liébaux hacia 1610, y en uno más delineado por Henri Liébaux, titulado "La Tierra Prometida" (Carte de la Terre promise dressée par l'auteur du commentaire sur Josué), posiblemente realizado hacia 1625. Ambos mapas fueron realizados e impresos en Francia.
    • Jean-Baptiste Liébaux, c. 1610
      Jean-Baptiste Liébaux, c. 1610
    • Henri Liébaux, c. 1625
      Henri Liébaux, c. 1625
  9. ↑ Sarah Kochab, Israel, Barcelona: Folio, 2005, pp. 90-109. Para otro estudio que responde al mismo criterio, véase Gabrielle Sed-Rajna, L’abecedaire du Judaïsme, París: Flammarion, 2000, p. 60.
  10. ↑ Kochab, Israel, pp. 94-95, 97, 100-102, 105, 110-113.
  11. ↑ Canaan as it was possessed both in Abraham and Israels dayes with the stations and bordering nations. Mapa preservado en la Biblioteca Nacional de Israel, Jerusalén.
  12. ↑ Chorographia Terrae Sanctae in Angustiorem Formam Redacta, et ex Variis Auctoribus a Multis Erroribus Expurgata.
  13. ↑ Geographiae Sacrae ex Veteris et Novo Testamento desuptae Tabula Secunda in qua Terra Promissa Sie Judaea
  14. ↑ Perigrinatie ofte Veertich-Iarige Reyse der Kinderen Israels, dentro de una Biblia publicada en Holanda.
  15. ↑ Mientras que el mapa de Visscher presenta al Tabernáculo custodiado por las figuras de Moisés y Aarón, Funck reemplaza a Aarón por Cristo. Véase en mapa de Visscher, reproducido en Kochab, Israel, p. 105. Ambos mapas incorporan las Tablas de la Ley y un gran racimo de uvas, simbólico aquel que otrora trajeron Josué y Caleb de la Tierra Prometida. El motivo de Los exploradores Josué y Caleb con el racimo de uvas de la Tierra de Promisión es expresado en las artes visuales a partir de por lo menos mediados del siglo XIV.
  16. ↑ Ezequiel 48 y Ezequiel 45:6. Grabado titulado Ontwerp en Erfdeeling van't Land Kanaan, volgens het gezicht van Ezechiel; forma parte de una Biblia publicada en Holanda.
  17. ↑ Mapa incluido en el Maior Atlas Scholasticus ex Triginta Sex Generalibus et Specialibus de Homann Heirs.
  18. ↑ Charta geographica Terrae Santae Divisa in duodecim Tribus Israelis. Preservado en la Biblioteca del Congreso, Washington.
  19. ↑ Mapa incluido en Jean Lattre, Atlas Moderne ou Collection de Cartes sur Toutes les Parties du Globe Terrestre, 1775.
  20. ↑ Carte De La Terre Hebreux ou Israelites partagee selon l'ordre de Dieu aux douze tirbus descendantes Des Douze Fils De Jacob.
  21. ↑ Mapa hebreo, preservado en la Biblioteca Nacional de Israel, Jerusalén
  22. ↑ Preservado en el Jewish Museum, Nueva York
  23. ↑ Su mapa está basado en gran territorio que se describe en Génesis 15 y fue concebido en su disposición como si fuese un tapiz; presenta a su vez al mapa rodeado por 22 medallones dedicados a la vida del patriarca Abraham.
  24. ↑ Incluye diez imágenes concernientes al Tabernáculo, sus implementos y las vestimentas del Sumo Sacerdote de Israel.
  25. ↑ Contiene un comentario del autor sobre Josué.
  26. ↑ Incorpora una perspectiva del Tabernáculo.
  27. ↑ Su mapa posee un águila como símbolo de Yaveh; cuatro vacas y tres colmenas en alusión a la bíblica tierra de leche y miel (Éxodo 33:3 — אֶל־אֶ֛רֶץ זָבַ֥ת חָלָ֖ב וּדְבָ֑שׁ); una serie de barcos que transportan los cedros del Líbano para ser empleados en el Templo de Salomón; la imaginería relativa a Jonás y la ballena, así como una personificación del Antiguo Egipto, portando un parasol y simultáneamente montada sobre un cocodrilo.
  28. ↑ Incluye a Moisés recibiendo la Ley en el monte Sinaí, el episodio de la serpiente de bronce y el agua que mana de la roca; Aarón como Sumo Sacerdote de Israel, el becerro de oro y el Tabernáculo (ambos en Sinaí); ocho barcos transportando los cedros del Líbano para ser empleados en el Templo de Salomón; Jonás y la ballena; las dos caras de un antiguo shéquel de Israel, con cáliz de kidush y tres granadas simbólicas de Judea, Samaria y Galilea, perteneciente al período de la primera guerra judeo-romana, 66-73
  29. ↑ Su mapa incorpora el Tetragrámaton.
  30. ↑ El mapa posee una imagen de los exploradores israelitas cargando el racimo de uvas de la Tierra Prometida e incluye también las dos caras del antiguo shéquel de Israel, con cáliz de kidush y tres granadas simbólicas de Judea, Samaria y Galilea, perteneciente al período de la primera guerra judeo-romana, 66-73
  31. ↑ Su mapa va acompañado por otro dedicado a Israel en tiempos del rey Salomón.
  32. ↑ Mapa teológico cristiano realizado por autor anónimo; preservado y exhibido en la British Library de Londres.
  33. ↑ Rudimentum novitiorum, Lübeck, 1475.
  34. ↑ En un mapa secundario e incorporado al principal dentro del motivo de un pergamino.
  35. ↑ Combina en un mismo mapa los territorios de las doce tribus israelitas con aquellos de los reinos de Judá e Israel.
  36. ↑ Deuteronomio 8:7-10
  37. ↑ Biblia hebrea: Devarim 8:8.

Véase también

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Bibliografía

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  • Kochab, Sarah. Israel, Barcelona: Folio, 2005.
  • Sed-Rajna, Gabrielle. L’abecedaire du Judaïsme, París: Flammarion, 2000.
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